亲爱的弟兄姐妹们，平安！
明天就是母亲节，祝母亲们与属灵的母亲们节日快乐！很感恩，陈雪与女兒Lillian会献上一段舞蹈， Rose分享一段见证，Katherine传道也预备了一段孩子与青少年纪念母亲节的特别节目，邀请大家一起庆祝与感念母亲的辛劳。
学过书法的人，或许会和我有着类似的经历，就是被问「这些字写得好不好？」好不好意谓好不好看，绝大多数的人应该是觉得好看，才会这么问，若被泼了冷水，多少会感觉像受到否定。於是我渐渐揣摩出一个办法，告诉对字有兴趣的朋友，「不用问我，若我觉得好的字，一定会主动告知」，一劳永逸，解决了彼此的问题。 一般的人，看字著重在是否好看，当然，好看与否，有着些许主观的成分，有可能因人而异，但对认真学书的人，「好不好」看的则不是外表的好看与否，而是内涵，例如师承、风格、韻味、新意等。不过，大多数被问的字，问题並不是不好看，而在缺乏内涵，亦即「匠气」重而「韻味」少。
「匠气」，可意会，但要说清楚则不容易。王夫之在《薑齋詩話．卷下》说：「徵故實，寫色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。」他以画作为例，评论匠氣，是有道理的，匠气的特质之一是炫技，很多匠气的字，技巧高超，字型华美，夺人眼目，但这正是问题所在，技巧无疑是重要的，一幅神作，必备杰出的技巧，但其技巧並非独立於其内涵，而是用於表现内涵，而且是自然之流露，並非刻意为之，它更不是作品的焦点，匠气之作往往本末倒置，技巧多，神韻少。宋末元初的大书法家赵孟頫，留下许多杰出作品，他的点、挑、撇、捺，无一不得王羲之的真传，且无一不精，无一不美，他的「洛神赋」，结体典雅笔法美丽，与曹植华美的辞藻，浑然一体，相得益彰，作品形神兼具，是书与文难得一见的完美结合。赵技巧之燦烂与书风之华美，少有人能出其右，但恰是因他过於精巧园熟的技巧，导致他某些作品难脱匠气之讥，甚至有些书家把他的字贬为「媚俗」。此外，张大千的运笔绘画，出神入化，但只有当他放下他的巧芸，实验泼墨与泼彩后，他才开始脱去某些人眼中的匠名，他的书法蒼劲且遒媚、雄浑又多姿，没有一絲匠气，与他的泼墨泼彩，互相辉映。
除了炫技，匠气也可来自矫饰。《浮生六記．卷二．閒情記趣》论盆栽作品时说：「若留枝盤如寶塔，紮枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。」 芸术虽是人为之作，但一切的技巧，贵在发抒真性与自然，上述的盆栽，光听敍述便知人工的可怕，堆砌矫饰，与真性与自然的意境背道而驰。郑板桥的书法虽然奇特怪异，装饰性强，但他的字，並非为异而怪，而是他狂放性格的展现，他独特的风格和诗文内涵，協调一致，故完全不令人感觉造作。他的书作「难得糊塗」，人盡皆知，後人临摩者众，吊诡的是，以飘逸俊秀的二王笔法，临写糊塗之句，无论再美，都会顯得矫饰匠气，郑燮的「糊塗」笔法，才是真的「难得」。
书法与信仰结合，在佛道传统之中，淵源久远，历代书法家中僧人、居士、修道者，不在少数，台北故宫的镇院之宝之一是怀素的《自敍帖》，它是狂草的代表作品，其作者怀素就是一名僧人。历朝的名碑胜帖，内容也多与佛、道有关，信主前，非常喜欢临摩的「雁塔聖教序」即是一个例子。近代李叔同书法造诣很高，出家后，法号弘一，书风数变，与他求佛的进程同步，而他的字，更是他弘扬佛道之媒介。基督信仰与书法渊源不深，除「大秦景教流行中国碑」之外，没有听闻其它与基督信仰相关的作品。
事实上，匠气的成因和型态，不止上述二种，而是複雜多重的，综括而言，匠气的共同特征是徒具外在的技巧与装饰，卻缺乏内在的实质与灵魂。作品中的匠气，与灵魂中的罪有许多的相通之处。匠气是芸术的大忌，反映的不是作品的问题，而是作者本身涵养的问题。与此同理，生命的问题指向我们灵性中罪的问题。神造人原是美好的，但罪的汚染，使人离开了神原本的设计，让人追求的不再是敬虔，而是「敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」(提摩太後書 3:5)，成了靈性生命的匠气 。耶稣责备法利赛人「一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了」(馬太福音 23:5)，谴责他们是「粉飾的墳墓，外面好看，裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。」(馬太福音23:27)不仅法利赛人，我们也需小心，避免落入同样的宗教矫饰，掩盖了我们内心的罪恶。
匠气顯示了作者的失焦，把重心从本质移到现象，内心移到外表，以致舍本逐末，同样地，靈性的匠气也顯示了人的生命失焦，令我们轻重倒置。以色列人质问神說：「我們禁食，你為何不看見呢？ 我們刻苦己心，你為何不理會呢？」神却回答：「看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。…. 這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？….你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體， 顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？」(以賽亞書 58:3-7)匠气使作品令人厌烦，罪恶与虚假的敬虔，同样令神不耐。神对悖逆的百姓说：「你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的….守嚴肅我都以為麻煩….你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽」(以賽亞書 1:13-15)
匠气去除不易，因为人生来就有盲点。张大千、齐白石二位大师，受良师与环境启发而能褪盡匠气，成就芸术。罪的呈现种类繁多，包括「姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒 、醉酒、荒宴等類」(加拉太書 5:19-21)，与匠气一样，靠自己也是难以自拔，需借助外力才能脫去。感谢主，耶稣基「是真光」，衪的来到，「照亮一切生在世上的人」(約翰福音 1:9)，並且为我们的罪，流血牺牲，使我们能幡然悔改，真實的悔改，才能領看見我们灵裡的「匠气」，體會到「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的」(以弗所書 2:10)。一个在耶稣基督裡的生命，就是神蒙爱的兒女了(約翰一書 3:1)，脫去了灵裡的「匠气」，神便不再视我们为可厌的，因我们身上不再有罪和死的「匠气」，而是散发着基督的馨香！(林后2:15)
- 本周主日由我的太太Rose邱秀江传道讲道，题目是“不入虎穴，焉得虎子”，经文出自路加福音7:36-50。这段经文讲述耶稣基督受邀到法利赛人西门家中去坐席，在饭局中，有位女人眼泪弄湿了耶稣的脚，她用头发去擦拭並亲吻，又用她带来的香膏膏抹。耶稣称赞她对祂的爱，因为她的罪得到了赦免。这个女人出现在如此的宴客场合，似乎显得突兀，但她奇特勇敢的行为，却传为永世的佳话，邀请我们预备心，熟思默想经文，一起聆听学习，效法这位女子的信心！
- 明天是第二週，是我们的圣餐主日，请在线上崇拜的弟兄姐妹，事先预备好饼和杯，到时与在教会实体聚会的弟兄姐妹一起领受，纪念主耶稣基督的死和祂的再来。
- 教会各堂会的新网页筹备与设计已接近完成，中文网页是cbcgl.org/chinese，邀请弟兄姊妹造访，並在下方填写姓名与电子邮件账号，选择订阅键，以备将来收到教会的通知。
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主内
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